«Есть народы, которым надо прежде всего понять умом и на основании этого решать волею. У нас же первые движущие силы — любовь и вера. Без любви русский человек становится лентяем и мотом, пассивно прозябающим существом; без веры русский человек становится безразличным резонером, пустым и вредным разговорщиком. Чтобы действовать, русский человек должен твердо поверить во что-нибудь, пусть в ложное и дикое, хотя бы в то, что «всякая вера нелепа и всякая любовь вредна»; тогда из него выйдет, по крайней мере, активный нигилист или воинствующий безбожник. Ум и воля приводятся у русского человека в движение любовью (или, соответственно, ненавистью) и верою. Поэтому русское национальное воспитание должно непременно обращаться к иррациональной глубине инстинкта, к страсти человека, к его живому и глубокому чувству, — чтобы разбудить чувствилище человека духовным содержанием; чтобы ранить, пленить, влюбить душу в Божественное, в Бога на небесах или в божественное обнаружение его на земле, а лучше всего — в оба эти предмета.

Русскому человеку, чтобы быть на высоте, необходимо беззаветно любить и беззаветно верить. Все великое на земле создано страстью, но не животной страстью, а одухотворенной и духовной. И больше всего это относится к русскому человеку и русской истории. Ему необходимо, чтобы страсть его не подавлялась и не томилась под запретом, но сама горела искренним и искрящимся огнем любви и сама излучала влучившийся в нее свет веры. Так, чтобы эта любовь не стыдилась разума, но придавала его свету силу высшей ясности, глубины и власти; и чтобы она не боялась воли, не отстранялась от нее, а зажигала и вдохновляла ее.

Такой любви и такой веры требуют от русского человека три великих «предмета»: Бог, Родина и национальный вождь. Верным первообразом такого вождя в России искони был Государь.

Эти три великих «предмета» только и можно иметь любовью и верою. Ибо если глаз есть орган для света и цвета; а ухо есть орган для звука, слова и музыки, а рассудок есть орган для отвлеченной мысли, понятия и логики и т.д., то и великие духовные предметы требуют каждый своего верного органа или, скажем, соответствующего им духовного акта. И замечательно, что эти три предмета укоренены духовно в первом — в Боге; ибо без Бога и Родина — не родина и национальный вождь не вождь, а тиран.

Кто не любит Бога и не верит в Него, исходя из собственного духовного опыта, тот Его не имеет; ибо ни волею, как думают католики, ни умом, как думают протестанты, Бога иметь нельзя.

Кто не умеет любить свою Родину и верить в нее, тот безродный человек, ибо ни расою, ни государственной принадлежностью, ни географией, ни бытом, ни привычкой Родину иметь нельзя.

И кто не любит беззаветно своего национального вождя, и не верит ему, и не верит в него, тот не посылает ему своего сердечно-волевого луча верности, силы и вдохновения, тот не «аккумулирует» к нему или в него, поэтому жизненно и творчески теряет его; именно поэтому персону вождя и Государя враги всегда пытаются обессилить и подорвать подозрениями, насмешкой, очернением и клеветою...

И вот воспитать русского ребенка и воспитать в нем характер — значит прежде всего открыть ему, его инстинкту, его глубокому иррациональному чувствилищу, его страсти способность и счастье беззаветно любить и беззаветно верить: первее всего и превыше всего — любить Бога и верить в Бога; а потом любить Родину — это живое жилище Духа Божия на земле, эту национальную сокровищницу Духа Святаго, любить ее и верить в нее; и наконец любить персонифицированного главу Родины, ее ответственного и вдохновенного вождя, или Государя».